Liebe Schwestern und Brüder,

„Er gibt sich mit Sündern ab und isst sogar mit ihnen.“ 

Das ist es, was die Pharisäer und Schriftgelehrten über Jesus sagten. Wie kommt Ihnen das vor? Sind es Worte der Klage und der Unstimmigkeit oder Worte der Hoffnung und der Einladung?

Einerseits sind die Worte der Pharisäer und Schriftgelehrten einfach eine Feststellung von Tatsachen. Das ist es, was Jesus tat. Er aß mit den Zöllnern und Sündern. Nicht nur der Evangelist Lukas sagt uns das, sondern auch Matthäus und Markus. Andererseits sind sie eine Anschuldigung, eine Anklage und ein Urteil. In den Augen und Worten der Pharisäer und Schriftgelehrten ist Jesus schuldig, gegen das Gesetz und die gesellschaftlichen Normen seiner Zeit verstoßen zu haben. Eigentlich sind ihre Worte jedoch ironischerweise eine Aussage des Evangeliums. Sie haben gerade die gute Nachricht verkündet. Jesus nimmt die Sünder nicht nur an, er isst auch mit ihnen. Mit ihnen zu essen bedeutet, dass es eine Beziehung und Akzeptanz gibt. Jesus hat einen Bund mit ihnen geschlossen. Er ist freundlich zu ihnen. Er ist auf ihrer Seite.

Es war nicht leicht zu akzeptieren, dass ein Gott-Mensch mit vulgären Menschen in Kontakt kommen würde. Aber Jesus entscheidet sich dafür, mit den falschen Leuten zusammen zu sein. Deshalb kamen im heutigen Evangelium die Zöllner und Sünder zu Jesus, um ihm zuzuhören. Er bot ihnen etwas an, was sonst niemand konnte oder wollte. Das ist auch der Grund, warum die Pharisäer und Schriftgelehrten murrten. Jesus brach das Gesetz, überschritt Grenzen und machte Gott ein wenig zu leicht zugänglich.

Ich frage mich, ob die Tatsache, dass Jesus sich mit den falschen Leuten abgibt, der Grund dafür ist, dass wir diese Worte der Pharisäer und Schriftgelehrten, „Er gibt sich mit Sündern ab und isst mit ihnen“, nicht als gute Nachricht verstehen. Die Schwierigkeit für die meisten von uns besteht darin, dass wir uns selbst nicht als die falschen Leute sehen. Im Gegenteil, wir bemühen uns sehr, die richtigen Menschen zu sein. Sicher gibt es Zeiten, in denen wir die falschen Dinge tun und sagen. Wir sind nett und freundlich zueinander. Wir arbeiten hart, sorgen für unsere Familien und helfen unseren Freunden. Wir gehen in die Kirche und sprechen unsere Gebete. Wir kümmern uns um die Armen. Wir spenden Zeit, Geld, Lebensmittel und Kleidung für die Bedürftigen.

Ich will damit nicht sagen, dass wir uns zu falschen Menschen machen müssen, was auch immer das sein mag. Ich schlage vor, dass wir einen anderen Ansatzpunkt brauchen, nicht nur für uns selbst, sondern auch für die anderen.

Der Ausgangspunkt für Jesus ist die Gnade: suchen statt beschuldigen, finden statt bestrafen, sich freuen statt verurteilen. Für Jesus ist die erste Frage nicht die nach der Sünde, wer dazugehört und wer nicht, oder wer eine Einladung zum Essen bekommt. Für Jesus sind alle schon da. Jeder ist eingeladen. Die erste Frage und das wichtigste Anliegen ist die nach der Anwesenheit. Sind wir aufgetaucht oder sind wir verloren und fehlen?

Beachten wir die Gleichnisse, die Jesus anbietet. Sie handeln nicht davon, im Unrecht zu sein. Sie handeln davon, verloren zu sein. Ein Schaf ist verloren. Eine Münze ist verloren. Es geht nicht um Schuld, um Vorwürfe oder um die Suche nach Fehlern. Das scheint nicht das Anliegen Jesu zu sein. Seine Sorge gilt demjenigen, der verloren ist, der fehlt, der abwesend ist. Jesus erklärt nicht, wie der Verlorene verloren gegangen ist. Er klagt ihn nicht an und verurteilt ihn nicht. Das ist nicht das Thema. Für Jesus geht es darum, den Verlorenen zu finden und zurückzufordern.

Jesus hat die Definition von Sünde erweitert. Er hat den Geltungsbereich der Gnade erweitert. Die Pharisäer und Schriftgelehrten wollen sich auf den Charakter der Sünder und Zöllner konzentrieren. Das geschieht immer dann, wenn Sünde nur als eine rechtliche Kategorie von Fehlverhalten oder abweichendem Verhalten definiert wird. Jesus aber geht es um den Charakter Gottes. Das ist der Sinn dieser beiden Gleichnisse. Sie offenbaren Gottes Charakter, Gottes Gnade, Gottes Art, uns gegenüber zu sein, offenbart in und durch Jesus.

Diese Gnade und dieser Charakter manifestieren sich im Suchen, Finden und Freuen von Jesus. Das sind nicht drei verschiedene Dinge, drei getrennte Handlungen oder Momente in der Zeit, sondern drei Manifestationen der einen Gnade Gottes. Sie sind die ständige Gegenwart Gottes in Christus in jedem einzelnen von uns. Je nach den Umständen unseres Lebens erleben wir diese Gnade auf unterschiedliche Weise, als Suchen, Finden oder Freuen. Letztlich bedeutet sie, dass für jeden von uns ein Platz am Tisch vorgesehen ist.  Wir sind wichtig. Wir sind von Gott gewollt und wichtig für ihn. Dieser Mensch, der Sünder aufnimmt und mit ihnen isst, sucht uns ständig, findet uns und freut sich über unsere Anwesenheit an seinem Tisch. Amen.