Im heutigen Evangelium konnten wir den Unterschied zwischen der falschen Frömmigkeit der religiösen Führer und der wahren Frömmigkeit einer Witwe sehen – einer der ärmsten und bescheidensten Menschen im Tempel. Diese Witwe war auch ein Opfer der religiösen Führer, vor denen Jesus gewarnt hatte (Mk 12,38).

Wir haben die Kommentare gelesen und die Predigten gehört – „Die arme Witwe ist ein Beispiel für Großzügigkeit. Ihr solltet so großzügig sein wie sie.“ Ich vermute, die meisten von uns haben das oder etwas Ähnliches schon mehr als einmal gehört. 

Wir sind nicht überrascht, wenn dieser Text für die jährliche Spendenaktion verwendet wird. Oder wir erwarten, dass er verwendet wird, um die Reichen dafür zu kritisieren, dass sie nicht mehr spenden. Und er hält uns die Tatsache vor Augen, dass die Ressourcen der Welt ungleich und oft ungerecht verteilt sind, und erinnert uns daran, dass die Mehrheit der Menschen nicht genug zum Leben hat, nicht genug Geld, Nahrung  Unterkunft, Bildung, Gesundheitsversorgung.

Das ist alles richtig. An diesen Interpretationen ist etwas Wahres dran. Aber in dieser Geschichte geht es auch um etwas anderes. In diesem Evangelium geht es nicht einfach um den Schatz des Geldes. Vielmehr geht es um die Schatzkammer der Armut. Hafiz, der große Sufi-Dichter des vierzehnten Jahrhunderts, sprach dieses Gebet: „Gott, gewähre mir den Reichtum der Armut, denn in solcher Großzügigkeit liegt meine Kraft und Herrlichkeit.“

Der Reichtum der Armut! Die meisten von uns, so vermute ich, haben den Reichtum der Armut nicht sehr oft gesehen oder erlebt. Stattdessen neigen wir dazu, die Armut als ein Problem zu betrachten, das gelöst werden muss, und nicht als eine Quelle der Kraft und der Herrlichkeit. Armut ist oft ein Problem, das beseitigt und gelöst werden muss, aber nicht im heutigen Evangelium. Die Armut der armen Witwe ist kein Problem, das gelöst werden muss, sondern eine Tugend, die es zu verinnerlichen gilt. Die arme Witwe wird zu unserer Lehrerin und wir zu ihren Schülern.

Sie verkörpert die Tugend der geistigen Armut. Sie hat kein Bedürfnis nach dem Geld der Reichen, den langen Gewändern der Schriftgelehrten oder dem Ansehen auf dem Markt. Sie hat kein Bedürfnis nach dem besten Platz im Haus oder gar nach dem Anschein von Heiligkeit. Das fehlende Bedürfnis der Witwe, zu haben, wird zu ihrem Bedürfnis, nicht zu haben. Also tut sie, was keinen Sinn macht. Sie gibt ihre letzten zwei Münzen. „Aus ihrer Armut heraus gab sie alles, was sie hatte, alles, wovon sie leben konnte“. Denn was hat eine arme Witwe sonst zu geben? Sie hat keinen Reichtum, nur den Reichtum der Armut.

Der Reichtum der Armut liegt nicht im Gewinnen, sondern im Loslassen. Bei jeder authentischen Spiritualität geht es um das Loslassen: Loslassen von Vergleich, Wettbewerb, Erwartungen und Urteilen; Loslassen von Status, Ansehen und Äußerlichkeiten; Loslassen von dem Bedürfnis nach Macht, Kontrolle, Erfolg, Sieg, Recht haben; Loslassen von unserem Bedürfnis nach Anerkennung und Perfektionismus; Loslassen von all den Illusionen, die wir erschaffen oder kaufen, um uns besser zu fühlen. Letztlich bedeutet es, uns selbst und die, die wir am meisten lieben, loszulassen.

Spirituelle Armut beginnt mit dem Loslassen. Die arme Witwe hatte nichts mehr und war nun völlig auf Gott angewiesen. Sie ist bereit, Gott das Beste von sich zu geben. Sie gab sich buchstäblich selbst. Und es ist diese Art des Gebens, die der Herr schätzt. Er bewertet den Preis einer Gabe nach dem, was sie den Geber gekostet hat. Amen.